中國園林中的語(yǔ)音符號
發(fā)布時(shí)間：2023-09-12 瀏覽：183
語(yǔ)言學(xué)家趙元任說(shuō)：“語(yǔ)言是人跟人互通信息、用發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的成系統的行為方式?！睗h語(yǔ)中有太多的同音字詞，音同義不同。利用漢字同音或近音的條件，將語(yǔ)音和語(yǔ)義發(fā)生轉用的修辭手法，稱(chēng)為“諧音”，是語(yǔ)音崇拜的一種表現。語(yǔ)音崇拜源于自然崇拜中對“人”自身的崇拜。古人認為，“名號之正，取之天地，天地為名號之大義也?！币蚨钚耪Z(yǔ)音有特殊的魔力，用咒語(yǔ)就可以祈福禳災、降妖除魔。在人們日常交際中，言語(yǔ)知覺(jué)以作用于聽(tīng)覺(jué)系統的語(yǔ)音為基礎，而語(yǔ)音可以直接取得某種約定俗成的語(yǔ)義，不必受字形束縛。因此，諧音已經(jīng)超越了言語(yǔ)范疇，穿行在一些非言語(yǔ)領(lǐng)域。作為中華文化綜合載體的園林，利用諧音大量物化為喜聞樂(lè )見(jiàn)的吉祥符號，成為園林的物質(zhì)構建和裝飾元素，散發(fā)出漢語(yǔ)的獨特氣質(zhì)，反映了中華民族的審美意識和思想觀(guān)念。
祈吉避兇 五福捧壽
《尚書(shū)》記載的五福：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！眻@林中除了各式“?！弊种?，與“?！敝C音的吉祥符號更多?！案！迸c“蝙蝠”的“蝠”同音，所以建筑有“蝠廳”，水池有“蝠池”，雕刻有“五蝠捧壽”等。宋后受流行的“蝙蝠扇”即折扇影響，因“扇”與“善”諧音、蝠即“?！?，園林出現了扇亭、扇形洞窗和折扇鋪地等，象征揚善、行善有福等。
葫蘆與“福祿”諧音，園林建筑有“葫蘆門(mén)”、葫蘆飛罩、落地罩等，葫蘆門(mén)環(huán)寓意“伸手有福祿”。
壽，除大量用“五福捧壽”圖案，還有用貓和蝴蝶圖案，“貓”與“?！?、“蝶”與“耋”諧音，“耄耋”代指“壽”。
因魚(yú)與“余”同音，“魚(yú)”的符號備受青睞。如三鯉共頭鋪地，三指“多”，“鯉”與“利”諧音，意為“多利聚頭”；擊磬雙鯉魚(yú)，擊與“吉”、磬與“慶”、鯉魚(yú)與“利”“余”諧音，大量見(jiàn)于園林花窗、鋪地、木雕、雀替、門(mén)樓兜肚等；金魚(yú)滿(mǎn)塘，魚(yú)與“玉”、塘與“堂”同音，即“金玉滿(mǎn)堂”，見(jiàn)之于園林雕刻的金魚(yú)和水草圖案。蘇州園林大廳前植白玉蘭、廳后植金桂，成為標配，以合“金玉滿(mǎn)堂”之意。
此外，還有如園林廊邊玉雕“白菜”陳設，“白菜”與“百財”同音；“八”與“發(fā)”諧音，八角洞門(mén)、八角洞窗象征發(fā)財、發(fā)達?；ㄅ_上種垂絲海棠、白玉蘭和牡丹，也取“玉堂富貴”之意?！熬拧痹谥袊幕斜环Q(chēng)為天數，是最大的陽(yáng)數，“九”與“久”同音，長(cháng)長(cháng)久久，連綿不斷，受到皇家園林的鐘愛(ài)。喜鵲登梅花，喜上眉梢，喜鵲梧桐，“同”“桐”同音，意為“同喜”。寶瓶，“瓶”與“平”同音，雙寶瓶門(mén)相對，為“平平安安”。
民族襟懷 士人風(fēng)骨
表達中華民族胸懷寬廣、熱愛(ài)和平的圖案，以“六（鹿）合（鶴）同（桐）春”鋪地圖案最為典型，蘇州留園和故宮御花園都有。頤和園樂(lè )壽堂前銅鑄的梅花鹿（六）、仙鶴（合）和大瓶（太平）組合，取其諧音“六合太平”之意。園林陳設和吉祥圖案中還經(jīng)常出現“大瓶”和“大象”，取與“太平”和“祥”諧音，表示“太平有祥”。
中國士人偏愛(ài)荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的風(fēng)骨。不僅“濂溪樂(lè )處”“遠香”“香遠益清”成為園林景點(diǎn)，而且因“荷花”也稱(chēng)“蓮花”，“蓮”“廉”同音，一株出水的蓮花象征“一品清廉”，寓意居高位而不貪、公正廉潔。
蘇州名園獅子林中有“云林洗梧桐”圖。該圖源于元末倪云林因友人偶吐一痰在清閟閣下的梧桐根須，驅使僮仆一一加以洗滌的故事。園一名“洗梧園”，“洗梧”也是“洗吾”，洗滌身上世俗的灰塵，抒發(fā)高潔的精神品格。元末隱士曹善誠效法云林的“洗梧園”，也筑園名“洗梧”，以表明心跡?！跋次唷背蔀橹R分子志向高遠、矗立高潔、心不蒙塵的象征。
語(yǔ)音崇拜的同時(shí)也帶來(lái)語(yǔ)音忌諱。如頤和園的“豳風(fēng)橋”，原名“桑苧橋”。清光緒年間，因避咸豐名諱“詝”（與苧同音），且“桑苧”與“喪主”諧音，故取《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》義改為豳風(fēng)橋。語(yǔ)音禁忌中也包括方言語(yǔ)音。明代陸容云說(shuō)：“民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱‘住’、諱‘翻’，以‘箸’為‘快（筷）兒’……”。
中舉食祿 高官懷德
古代讀書(shū)人的最高理想是通過(guò)科舉考試，取得功名，兼濟天下。所以，民俗有“前櫸后樸”之說(shuō)。因“櫸”與“舉”諧音，大門(mén)前種上櫸樹(shù)表示中舉；“樸”與“仆”諧音，后面有仆人伺候著(zhù)。堆塑有“公（功）雞對天長(cháng)鳴（名）”，諧音“功名”?？婆e制度稱(chēng)鄉試、會(huì )試、殿試的第一名為解元、會(huì )元、狀元，合稱(chēng)“三元”。于是，匾額用三個(gè)圓圈相套，荔枝、桂圓加核桃均為三種圓形水果圖，“圓”與“元”諧音，意為“連中三元”?！耙机樕徔啤奔础耙宦愤B科”，以“鷺”諧音“路”，以蓮蓬或蓮花諧音“連”，或以成片的蘆葦象征“連”之意，表達舊時(shí)人們對文人一路中科、仕途順利的祝福。
“槐”，從木，鬼聲；“魁”，從斗，鬼聲?！盎薄薄翱币敉?，“魁”即居首，有奪魁之意，“槐”因而成為學(xué)宮植物標配。漢武帝時(shí)太學(xué)旁廣植槐樹(shù)，鼓勵學(xué)子奪魁，“槐市”也成為學(xué)子讀書(shū)問(wèn)學(xué)之地。宅園住宅前庭植“槐”樹(shù)，源于《周禮》“面三槐，三公位焉”的制度。朝廷種三槐，三公面槐而坐?！盎薄闭?，“懷”也，指心懷國君和百姓，故有“郁郁三槐，惟德之符”，象征家庭仁德，后衍為高官門(mén)第的象征。
住宅門(mén)樓上還常雕刻“十鹿”圖，以與“食祿”諧音，表達享受?chē)屹旱摰脑竿?；園林花窗、鋪地都有“瓶伸三戟”圖案，“瓶”與“平”、“伸”與“升”、“戟”與“級”相互諧音，意為“平升三級”；雞冠花加銅鏡加爵，寓意“加官（冠）晉（鏡）爵”等，期望官運亨通。
諧音達意作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，是中華民族的智慧結晶。其藝術(shù)性主要表現為兩個(gè)方面：
一是化俗為雅。將福祿壽喜財這些世俗愿望，以雅的方式表達出來(lái)，使人們在悅目的同時(shí)，獲得心靈慰藉。誠如美學(xué)家朱光潛所言：“心里印著(zhù)美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念?！?/span>
二是化虛為實(shí)?；橄鬄榫呦?，使板滯、空泛的內容藝術(shù)化。圖案的物質(zhì)具象令人賞心悅目，如仙鶴，神姿仙態(tài)、超凡脫俗；梅花鹿，體態(tài)輕盈、梅開(kāi)五福。許多原本互不相干的物件，根據諧音進(jìn)行了巧妙組合，成為喜聞樂(lè )見(jiàn)的吉祥符號，如瓜和蝴蝶，寓意瓜瓞連綿；蓮花與魚(yú)，寓意連年有余；萬(wàn)年青、柿子和如意，寓意“萬(wàn)事如意”，等等。
誠然，諧音不是漢語(yǔ)獨有現象，但唯有漢語(yǔ)能將諧音發(fā)揮得淋漓盡致。據學(xué)者統計，漢語(yǔ)中與諧音相關(guān)的僅修辭格就有13種之多。這些外形美麗且寓意深刻的園林符號，不僅給人以美的享受，而且逐漸成為中華民族獨特的文化印記和精神標識。
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